Повторный брак
Бог сотворил человека и жену для него.
Быт.1:28 “И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею …”
Быт.2:24 “Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.”
У Адама и Евы не было физических родителей и этот стих - указание для потомков как должен выглядеть брак.
- Брак - это когда:
- каждый из пары оставляет родителей для самостоятельной жизни,
- прилепляются друг ко другу и становятся одним целым.
У многих народов брак не имеет особой церемонии. Например, пара просто переходит жить в отдельную хижину, но вся община знает, что они муж и жена.
Брак установлен до появления христианства и иудаизма, а потому не должен как-то подтверждаться или наоборот расторгаться при уверовании.
Пример тому - признание апостолами мужем и женой только что уверовавших Ананию и Сапфиру (Деян.5:1-11).
Таким образом культура и религия могут менять брачные ритуалы, но само понятие брака находится вне их.
Что изменилось после грехопадения Евы и Адама?
Все учасники получили проклятия (Быт.3:14-19), но институт или понятие брака не изменёно Богом.
Это человек изменил и извратил брак позже.
Моисей разрешает писать разводное письмо (Втор.24:1-4).
Позже Иисус скажет, что Моисей дал такое позволение “по жестокосердию вашему”.
Как Бог относится к разводам?
Иер.3:1-14. Бог сравнивает Себя с мужем, а Израильский народ с женой и несмотря на измену Бог призывает Израиль возвратиться.
Можно также посмотреть книгу пророка Осии первые три главы.
Израиль сильно блудодействовал, но Бог прощал, и называл себя мужем. Бог не разводился с Израилем. Кроме того было бы нарушено обещание, чего у Бога быть не может.
Итак, идеальный брак - один брак на всю жизнь, без разводов и с одним человеком (в Библии хорошо освещено многожёнство и его последствия).
Во времена Иисуса среди фарисеев было разделение в вопросе развода:
- одни считали, что мужчина может разводиться по любой причине (”если найдёт что-либо противное”)
- другие считали, что только по вине прелюбодеяния.
Этот спорный для них вопрос они и задали Иисусу для искушения:Мтф.19:2-12, 5:32; Луки 16:18; Марка 10:2-12.
Только в Евангелии от Матфея говорится о разводе по вине прелюбодения, а в остальных Евангелиях нет упоминания о разводе по этой причине вообще.
Матфей писал своё Евангелие для иудеев, у которых по традиции после обручения (но до вступления в брак) мужчина уже назывался мужем, а женщина - женою.
Пример - Матфея 1:18-19.
По истечении срока обручения (1 год) они вспупали в брак. Если в течение года жена была замечена в прелюбодеянии, то муж мог предать её побиванию камнями (т.е. смерти), если было 2 свидетеля или отпустить её, что и хотел сделать Иосиф, когда узнал, что Мария беременна (Мтф.1:18-19).
Итак, это - исключение для иудеев с их культурой. В нашей культуре обручение имеет другой смысл, а мужем и женой становятся после сочетания, а потому и это дополнение не имеет к нам отношения.
Таким образом для уверовавших из язычников брак по Божьему стандарту выглядит так: один супруг на всю жизнь без права на развод даже по вине прелюбодеяния.
Мтф.19:10 “Говорят Ему [Иисусу] ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.”
Теперь эти слова отражают осознание ответственности и невозможности что-либо изменять после выбора супруга. Также интересен ответ Иисуса на эту реплику учеников (Мтф.19:11-12)…
Рим.7:2-3
2 “Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.”
Ещё один аспект - брак действителен до смерти одного из супругов. Только после смерти одного из супругов тот, который остался жив может вступить в брак и это не будет грехом.
Прежде чем рассмотреть 1е послание к Коринфянам 7 главу хочу отметить, что то, что написал Павел должно быть соотнесено с тем учением которое дал Иисус. Так как, во-первых, “ученик не больше учителя”, а во-вторых и сам Павел в тексте даёт указания на то, что он говорит от Господа, а что от себя. Важно понять контекст:
1 А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.
2 Но, [во избежание] блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
- один супруг и причины для вступления в брак, т.к. обязанность мужа к жене велика, то и причины должны быть серьёзные.
3 Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.
4 Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.
5 Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
6 Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.
- Павел даёт указания мужу и жене как строить семейную жизнь и подчёркивает, что это его советы, но не приказания.
7 Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
8 Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.
- Павел подчёркивает, что лучше быть безбрачным как он, но не для всех уготована Богом такая жизнь. Тем, кто уже был в браке, но муж умер и тем, кто ещё никогда не вспупал в брак Павел рекомендует оставаться как он.
9 Но если не [могут] воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
- снова повторение причины для серьёзного решения вступить в брак, т.е. в данном случае, чтобы не впасть в грех, лучше вспупить в брак. Не секрет, что безбрачный человек больше заботится о том, как угодить Богу, а тот, который в браке - как угодить супругу (1Кор.7:32-35). Кто имеет дарование от Бога, т.е. силён перенести искушения и не разжигаться, тот сможет служить Богу полнее, чем тот, кто вынужден вспупить в брак.
10 А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем,
11 если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены [своей].
- Это не совет Павла, а повеление от Бога! Павел напоминает Божье установление и приводит, на крайний случай развода (что само по себе не правильно) указания о том, чтобы те, кто всё таки совершил развод не впадали в дальнейший грех: не вспупали вновь в брак с другим при живом супруге. То есть, муж и жена могут разъехаться в разные концы города и не жить вместе, но при этом они не могут вспупать в брак, т.к. остаются мужем и женой. И лучшее решение в этом случае – примириться.
Таким образом:
1й грех: отсутствие мира
2й грех: прелюбодеяние
12 Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
13 и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.
14 Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.
- а это мнение Павла. Да, с уверованием одного из супругов они становятся по разные стороны барикад, но как говорит Павел - неверующий освящается верющим. Это возможность свидетельствовать жизнью и словом. Это хорошее стремление, чтобы супруг также имел близкие отношения с Богом.
15 Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь.
- Ситуация такова: неверующая сторона, пренебрегая Божьими установленниями о браке, хочет развестись. Павел говорит, что, если грешник упорствует в этом желании, то верующая сторона “не связана”.
Кто даёт разрешение на развод? Бог? Выше рассматривалось отношение Бога к разводам и Его понимание брака. Это позволение Павла, о чём он и говорит в предыдущих стихах. Чтобы не вступать в конфликт с неверующими - разводитесь.
Я понимаю это как крайность, которую Павел лишь допускает в случае чрезвычайных обстоятельств - об это говорит продолжение мысли в 16м стихе.
Слова “не связаны” на языке оригинала (Греческий лексикон Стронга (с) Bob Jones University) имеют значение:
- порабощать, покорять, обращать в рабство;
- страд. становиться рабом, быть в порабощении.
Т.е. брак это не рабство и, если двое никак не могут ужиться вместе, то вольны разойтись в разные углы и не жить вместе. Про вспупление в повторный брак здесь и речи нет. При таком разводе пара так и остаётся мужем и женой, но которые не живут вместе.
16 Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?
- Павел предлагает верующей стороне сделать усилие для спасения супруга.
17 Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам.
- У всех разное понимание. Кто-то вникает глубже и ищет того, что хочет Бог, кто-то ограничивается тем, что уже знает и на этом основании принимает решения. Только все заповеди нужны нам, а не Богу. Это нам нужно примириться с Ним и нам нужно учиться общаться с Ним.
От нашей праведности или НЕправедности Богу ни жарко, ни холодно (35я глава книги пророка Иова).
Человек заинтересован в том, чтобы в полноте исполнить заповеди, т.к. тогда Бог благословит его, тогда его молитвы будут приятны Богу и Он приклонит ухо Своё. Бог дал человеку знание законов, живя по которым человек будет успешен как в духовной жизни, так и в материальной.
Кто хочет иметь благословение, тот исполняет Его законы, а не свои.
Возможные ситуации:
Неверующий муж оставил жену, которая уверовала. Павел разрешает развод.
Здесь всё в порядке, т.к. хотя развод и не приветствуется, но случай исключительный.
Нигде не говорится о позволении вступать в повторный брак. Наоборот это только осуждается (Мтф.19:9, 5:32; Луки 16:18).
То, что муж женился и живёт с другой - прелюбоденяие, т.к. он остается мужем.
Возможна ситуация: муж уверовал…
Прочёл в Писании и понял, что он не прав и пришёл к законной жене, а она вспупила в повторный брак! Причём также не законный, т.к. муж не умер.
Ситуация очень осложняется, т.к. задействовано много людей и каждый имеет чувства. Эта ситуация маловероятна, но возможна.
Другая ситуация, которая более реальная. Муж не уверовал, но просто вспомнил, что у него есть дети и жена. Возможно сатана для искушения сможет его использовать. Он приходит и на коленях умоляет простить и принять его назад. При этом жена вступила в повторный брак.
Можно только догадываться, что будет происходить в душе жены, когда тот, кого любила просит прощения.
Можно говорить сейчас о твёрдости решений, но это будет огромная борьба. Любовь-то не исчезает.
Другой аспект - дети. Ребенок никогда не признает кого-то другого своим отцом, этот человек будет чужим - он не станет родным. Ребенок не будет слушать нового человека - “Ты не мой отец и не воспитывай меня!” Чужой человек действительно не может воспитывать - это ответственность родителей.